நவீன சிந்தனைகளுக்கான அறிவியல் விமர்சனங்கள் – 1

ஷரீஆ மற்றும் அரசியல்

ஒரு முக்கியப் பார்வை**

இஸ்லாமியச் சட்டங்கள் நவீன காலத்திற்கு ஏற்ப மாற்றப்பட வேண்டுமா?

இன்றைய நவீன அரசியல் சூழலில் இஸ்லாமிய ஷரீஆவை எவ்வாறு அணுகுவது?

இது குறித்த பெரும் விவாதத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது டாக்டர் ஜாசிர் அவ்தா எழுதிய **”ஷரீஆ மற்றும் அரசியலுக்கு இடையில்”

بين الشريعة و السياسة

(Between Sharia and Politics)**

என்ற நூல்.

இந்த நூல் குறித்து அறிஞர் டாக்டர் ஃபஹத் அல்-அஜ்லான் முன்வைக்கும் ஆழமான விமர்சனங்கள், நாம் சிந்திக்க வேண்டிய பல உண்மைகளைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன.

அஜ்லான் முன்வைக்கும் முக்கியக் கருத்துக்கள் இதோ:

. நவீனத்துவத்தின் பெயரால் ஒரு சமரசம் تلفيق (Talfiq)**

இந்த நூல், நவீன மதச்சார்பற்ற அரசியல் அமைப்புகளோடு இஸ்லாமிய ஷரீஆவை வலுக்கட்டாயமாகப் பொருத்த முயற்சிக்கும் ஒரு **”தற்போதைய காலத்திற்கு ஏற்ற சமரச முயற்சி” (Talfiq)** என்று அஜ்லான் கருதுகிறார் .

மதச்சார்பற்றவர்களின் எதிர்ப்பைக் குறைப்பதற்காக ஷரீஆவின் அடிப்படைத் தன்மைகளை வளைத்துக் கொடுப்பதாக இது அமைகிறது.

. சுதந்திரம்: ஷரீஆவிற்கு உள்ளேயா? அல்லது வெளியேயா?

ஷரீஆவை அமல்படுத்துவதற்கு முன்பே மக்களுக்கு அதை ஏற்கும் அல்லது மறுக்கும் ‘சுதந்திரம்’ வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவ்தா கூறுகிறார் .

ஆனால், **உண்மையான சுதந்திரம் என்பது ஷரீஆவின் ஒரு பகுதிதான்** என்றும், ஷரீஆவிற்க்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு கொள்கையை அதற்கு மேலாக ஒரு நிபந்தனையாக வைக்க முடியாது என்றும் அஜ்லான் வாதிடுகிறார் .

மேலும், ஷரீஆவை முறையாக அமல்படுத்துவது மக்களின் ஈமானை வலுப்படுத்துமே தவிர, நயவஞ்சகத்தை உருவாக்காது என்பது அவர் கருத்து .

. இறையாண்மை: அல்லாஹ்வுக்கா? மக்களுக்கா?**

வாக்களிப்பின் மூலம் ஷரீஆவின் சட்டங்களையே கூட மாற்றவோ அல்லது நிறுத்தி வைக்கவோ மக்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்று அவ்தா குறிப்பிடுகிறார் .

அஜ்லானோ, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகள் தெளிவாக இருக்கும்போது அதில் மக்களின் விருப்பத்திற்கு இடமில்லை என்றும், மக்களின் அதிகாரம் என்பது ஷரீஆவின் அடிப்படை விதிகளுக்கு உட்பட்டதாகவே இருக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகிறார்.

. குற்றங்களில் மதச் சார்பற்ற தன்மையை கையாளுதல் (Secularization)**

பாவங்களை (Sins) தனிப்பட்ட விஷயமாகவும், குற்றங்களை (Crimes) சட்டப்பூர்வ விஷயமாகவும் அவ்தா பிரிக்கிறார்

. உதாரணமாக, பகிரங்கமாக நோன்பு துறப்பவருக்குச் சட்டப்படி தண்டனை வழங்கக் கூடாது என்பது அவர் வாதம் .

இது இஸ்லாமியச் சட்டத்திலிருந்து அதன் **”மதத் தன்மையை” நீக்கி**, அதை ஒரு பொதுவான சிவில் சட்டமாக மாற்றும் முயற்சியாகும் என அஜ்லான் சுட்டிக்காட்டுகிறார் .

. ஷரீஆவின் குற்றவியல் ஹுதூத் தண்டனைகள் (Hudud) பற்றிய அணுகுமுறை**

வறுமை முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட வேண்டும், சமூகத்தின் ஒருமித்த கருத்து இருக்க வேண்டும் என ஹுதூத் தண்டனைகளை நிறைவேற்ற அவ்தா மிகக் கடுமையான நிபந்தனைகளை விதிக்கிறார் உதாரணமாக விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறிந்து தண்டனை நிறைவேற்றுவது.

திருடினால் கையை வெட்டுவது.

இது நடைமுறையில் **இறைவனின் தண்டனைகளைச் செயல்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு தந்திரம்** என்று அஜ்லான் விமர்சிக்கிறார்.

. அஜ்லான் காட்டும் நடுநிலை வழி (The Middle Path)**

இஸ்லாமியச் சட்டங்களை அணுகுவதில் அஜ்லான் மூன்று நிலைகளை விளக்குகிறார்:

தீவிரப் போக்கு யதார்த்தத்தைப் புறக்கணித்து அனைத்தையும் உடனடியாக அமல்படுத்தத் துடிப்பது .

சிதைக்கும் போக்கு:

** நவீன காலத்திற்கு ஏற்ப மார்க்கத்தின் அடிப்படைகளையே மாற்றி அமைப்பது

நடுநிலைப் போக்கு

(அஜ்லானின் வழி):**

ஷரீஆவின் நிலையான சட்டங்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டு, அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதில் மக்களின் ஆற்றல் (Capability), பொதுநலன் மற்றும் சூழல் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு நிதானமாகச் செயல்படுவது .

மார்க்கம் என்பது யதார்த்தத்தோடு பொருந்த வேண்டும் என்பது உண்மைதான். ஆனால், யதார்த்தத்திற்காக மார்க்கத்தின் அடிப்படைகளைச் சிதைப்பது என்பது ஒருபோதும் தீர்வாகாது. ஷரீஆவின் விழுமியங்களைப் பாதுகாத்துக்கொண்டு, இன்றைய சூழலில் அதை எப்படிச் சிறப்பாகக் கொண்டு செல்வது என்பதே ஒரு முஃமினின் சிந்தனையாக இருக்க வேண்டும்.

டாக்டர் ஃபஹத் பின் சாலிஹ் அல்-அஜ்லான்** (Dr. Fahad bin Salih Al-Ajlan) பற்றிய சிறு குறிப்பு இதோ:

டாக்டர் ஃபஹத் பின் சாலிஹ் அல்-அஜ்லான்** என்பவர் இஸ்லாமிய மார்க்கச் சட்டங்கள் (ஷரீஆ) மற்றும் அரசியல் தத்துவங்களில் ஆழமான புலமை கொண்ட ஒரு தற்கால அறிஞர் மற்றும் ஆய்வாளர் ஆவார் .

சமகால இஸ்லாமியச் சிந்தனைகள் மற்றும் நூல்களை மார்க்க ரீதியாக ஆய்வு செய்து அதன் நிறைகுறைகளை விளக்குவதில் இவர் பெயர் பெற்றவர் .

இவரைப் பற்றிய முக்கியத் தகவல்கள்:

சிந்தனைப் போக்கு

இவர் இஸ்லாமியச் சட்டங்களை அணுகுவதில் **”நடுநிலைப் போக்கை” ஆதரிப்பவர் .

அதாவது, மார்க்கத்தின் அடிப்படைகளை (Muhkamat) மாற்றாமல் அல்லது சிதைக்காமல், அதே சமயம் நவீன காலத்தின் யதார்த்தங்களையும் சிக்கல்களையும் கவனத்தில் கொண்டு செயல்பட வேண்டும் என்பது இவரது கொள்கை .

நவீனத்துவத்தின் மீதான விமர்சனம்:

** இஸ்லாமியச் சட்டங்களை நவீன மதச்சார்பற்ற (Secular) கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப வளைத்துக் கொடுப்பதை (Talfiq) இவர் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்

இத்தகைய முயற்சிகள் இஸ்லாமிய அடையாளத்தைச் சிதைப்பதாக இவர் கருதுகிறார்.

இறையாண்மை பற்றிய பார்வை

சட்டங்களை உருவாக்குவதில் மக்களின் விருப்பத்தை விட, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கே (இறையாண்மை) முதலிடம் அளிக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பவர் .

ஆய்வு முறை

மார்க்கச் சட்டங்களை வெறும் எழுத்துப்பூர்வமாக மட்டும் பார்க்காமல், அதன் நோக்கங்கள் (Maqasid), பொதுநலன் (Maslahah) மற்றும் மக்களின் ஆற்றல் (Istita’ah) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ‘பிக்ஹ்’ (Fiqh) ரீதியான விரிவான ஆய்வை முன்வைக்கிறார் .

பங்களிப்பு

சமகால அறிஞர்களின் நூல்களைத் திறனாய்வு செய்வதன் மூலம் (உதாரணமாக: ஜாசிர் அவ்தாவின் நூல் குறித்த இவரது விமர்சனம்), முஸ்லிம் சமூகம் நவீனச் சிந்தனைகளை மார்க்கக் கண்ணோட்டத்தில் எவ்வாறு அணுக வேண்டும் என்பதற்கு வழிகாட்டுகிறார் .

சுருக்கமாகச் சொன்னால், டாக்டர் அஜ்லான் என்பவர் இஸ்லாமியத் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதிலும், அதே சமயம் அறிவார்ந்த முறையில் கால மாற்றங்களைக் கையாளுவதிலும் கவனம் செலுத்தும் ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர் ஆவார் .

அரபு மொழியில் அவர் எழுதியிருக்கும் நூல்கள்:

• معركة النص

• زخرف القول

• التسليم للنص الشرعي والمعارضات الفكرية المعاصرة

• التحريم والتجريم

• التأول في إباحة الدماء

• سؤالات تحكيم الشريعة

• الانتخابات وأحكامها في الفقه الإسلامي

• الحريات السياسية المعاصرة في ضوء فقه الصحابة

• أسلمة العلمانية

• الأفكار المؤسلمة للعلمانية

• المحرر في السياسة الشرعية

• بناء الأحكام على المقاصد

• لولا أن قومك حديثو عهد بكفر

• من محمد ﷺ – السياسة النبوية في تأسيس صحيفة المدينة

٠بين الشريعة و السياسة

இந்த புத்தகத்தை அரபு மொழியில் படிக்க

அரபு மொழியில் இந்தக் காணொளியை முழுவதுமாக கேட்க